Послушал вчера в передаче "Время" сообщение об очередном съезде "Единой России".

Забавные фразы были процитированы.

Медведев: "демократия - она для граждан, а не для политических партий".
Судя по всему, партия "Единая Россия" превращается в аналог КПСС, где идеи бывают только двух видов - начальства и неправильные.

Грызлов говорил о российском консерватизме, открытом новым идеям.
Этакий модернизирующий консерватизм.
Какой-то плюрализм в отдельно взятой голове.

Все мы всё чаще видим, как усиливается поповская агитация.
СМИ постоянно сообщают, как попы освящают ракеты и перекрёстки, проводят молебны на предприятиях и в школах, устраивают крестные ходы, перекрывая дороги.
И всё это они делают в полной уверенности, что имеют полное на это право.

Однако действующее законодательство, если им грамотно пользоваться, позволяет существенно ограничить нахальство чёрно- и белорясников.

В этом нам могут помочь два закона: «О свободе совести и о религиозных объединениях» и «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях».

Смотрим статью 16 закона о свободе совести: "Религиозные обряды и церемонии". Здесь описывается, где и как могут эти обряды и церемонии проводиться.

Пункты 1-2 разрешают проводить обряды в культовых сооружениях и иных местах, специально предоставленных для этих целей, на кладбищах, в крематориях и в жилых помещениях.

Пункт 3 разрешает проводить обряды в больницах, детдомах, испр. колониях и пр. "по просьбам находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей".
То есть поп не имеет права ходить повсюду, брызгая "святой" водой.

Пункт 4. "Командование воинских частей с учетом требований воинских уставов не препятствует участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях".
Этот пункт не является разрешительным по отношению к проведению обрядов в самих частях.

И самый интересный пункт 5. В иных случаях публичные богослужения, другие религиозные обряды и церемонии осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций.

То есть получается, что вне мест, специально отведённых религиозных обрядов, они могут проводиться только там, где можно проводить митинги, шествия и демонстрации.

А теперь спросим, можно ли проводить митинги, шествия и демонстрации в больницах - в операционных и родильных отделениях?
Можно ли проводить митинги, шествия и демонстрации возле стартовых установок на Байконуре?
Можно ли проводить митинги, шествия и демонстрации в воинских частях?
Нет?
Значит и религиозные обряды там проводить тоже нельзя.

Кроме того:
Статья 7. Уведомление о проведении публичного мероприятия.
1. Уведомление о проведении публичного мероприятия ... подается его организатором в письменной форме в орган исполнительной власти субъекта Российской Федерации или орган местного самоуправления
в срок не ранее 15 и не позднее 10 дней до дня проведения публичного мероприятия.

То есть если такое уведомление подано не было, то проведение религиозных обрядов является незаконным.

Статья 8. Места проведения публичного мероприятия.
2. К местам, в которых проведение публичного мероприятия запрещается, относятся:
1) территории, непосредственно прилегающие к опасным производственным объектам и к иным объектам, эксплуатация которых требует соблюдения специальных правил техники безопасности;

Следовательно, проведение всяческих обрядов на заводах, фабриках, и пр., а также возле ракеты на Байконуре - запрещается.

И по этому поводу тоже можно подавать запрос в прокуратуру.

Tags: закон, религия

В чём заключается смысл имущественных прав автора на произведение?

Автору тоже хочется кушать. Если он в течение пяти лет писал книгу, то скорее всего, на следующую ему тоже потребуется около того. В течение этого времени ему нужно на что-то жить, и имущественное авторское право позволяет ему жить на отчисления от распространения этой книги.

Однако текущая практика сохраняет за ним это право пожизненно и ещё для его наследников в течение 70 лет после его смерти. Такая практика приводит к тому, что автор не слишком заинтересован в написании новых произведений.

Если же ограничить имущественные права автора более коротким сроком - допустим, 5 годами с момента опубликования произведения, а после этого срока считать произведение общественным достоянием (сохраняя за автором неимущественные права), то это подвигнет автора на написание новых произведений.

Даёшь сокращение сроков имущественных авторских прав!

Креационисты часто просят указать им хоть один вид, который образовался за последнее время. При этом не желая знать, что эволюция - процесс медленный и 10000 лет - срок довольно типичный для образования нового вида крупного животного.

В качестве примера я обычно указываю белого медведя, оформившегося как вид примерно 25000 лет назад.

Но вот недавно наткнулся на статью elementy.ru/news/431048, в которой упоминается процесс видообразования, идущий буквально сейчас - разделение трёхиглой колюшки на два вида.

Теперь у меня есть два примера.

Сомали - 0% атеистов.
Танзания - 0.5% атеистов.
Йемен - 0.02% атеистов.
Западная Сахара - 0% атеистов.
Филиппины - 0% атеистов.
Румыния - 0.1% атеистов.
Пакистан - 0.2% атеистов.
Камбоджа - 0.4% атеистов.
Иран - 0.6% атеистов.

Несмотря на широко пропагандирующееся христианством самоназвание-эвфемизм "религия любви", в действительности в христианстве очень мало любви, но весьма много человеконенавистнических обрядов и канонов.

1. Одно из основных таинств христианства - причастие - является каннибалистическим обрядом. Ведь согласно канону, хлеб и вино в этом таинстве пресуществляются в плоть и кровь Христову. Подчеркну смысл слова "пресуществление" - изменение сути. То есть получается, что хлеб и вино по сути, а не по форме становятся плотью и кровью. Говорить осимволическом понимании этого обряда противоречит церковным догматам. Христос же является человеческим воплощением Бога, то есть опять-таки, по сути своей, человеком. В итоге получается, что в таинстве причастия христиане поедают человеческие плоть и кровь.

2. Почитание икон на словах декларируется почитанием изображённых на них святых. Однако, если разобрать суть этого почитания, то мы увидим совсем другое. Отдельные иконы объявляются чудотворными. Хотя подобных икон с изображением того же святого может быть масса. Но чудеса творит именно конкретная икона - конкретный кусок дерева или другого материала. По сути такая "чудотворная" икона является ничем иным, как идолом. Ну а маленькие иконки - те повсеместно используются не для молитв тому или иному святому, а в качестве оберегов и талисманов. Приклеил в машине на приборную доску - и как бы застраховался.

3. Почитание мощей по сути является поклонением расчленённым трупам. Особенно мерзко выглядит, когда разоряются могилы, а останки похороненных в них людей разделяются на мелкие фрагменты и рассылаются по разным монастырям. Налицо проявление патологической ненависти к умершим. А если мы вспомним опять о чудесах, связанных с прикосновением к тем или иным мощам, то тоже убедимся, что поклонение мощам - это идолопоклонство, отягощённое некромантией, где в качестве идолов выступают куски трупов.

4. В христианстве поощряются телесные и духовные мучения. Считается, что чем человек больше мучился на этом свете, тем большее наслаждение он получит на том. В качестве оправдания христиане говорят, что это их "Бог испытывает". В таком случае их Бог предстаёт маньяком-садистом, действующим по принципу "кого люблю, того и бью". Очень сомнительным кажется, что он избавится от этой привычки на том свете.

5. Символом христианства является орудие убийства. Крест в Древнем Риме был обычным орудием казни рабов и преступников. И именно его христиане выбрали в качестве символа. Фактически христиане, повсеместно демострируя свой религиозный символ, занимаются пропагандой мучительного убийства.

Прочитал отличную статью http://www.elektron2000.com/hilkevich_0015.html

О психологических источниках религии, сингулярном составе психики и разнице между правдой и истиной.

Настроение: impressed

1. Как правило, пациент обнаруживает у себя глубокую внутреннюю убежденность, что то или иное является верным, или правильным, или хорошим; эта убежденность не кажется плодом наблюдений или логики. Мы, медики, называем эту убежденность «верой».

2. Обычно пациенты полагают, что хорошо, когда вера тверда и непоколебима, несмотря на то что она не основана на очевидных фактах. В самом деле, они могут ощущать, что чем менее очевидно утверждение, тем добродетельнее вера в него (см. ниже). Парадоксальная идея «отсутствие доказательств – благо, когда дело идет о вере» имеет некоторые качества самоподдерживающих программ, поскольку она ссылается на самое себя. Коль скоро предположение стало предметом веры, оно автоматически подрывает любую оппозицию. Идея «отсутствие доказательств – благо» может прекрасно сочетаться с «верой» в группе взаимоподдерживающихся вирусных программ.

3. Сопряженный симптом, который также может наблюдаться у страдающего верой, – убежденность в том, что тайна per se – это хорошо. Благо не в том, чтобы раскрывать тайны. Мы должны наслаждаться ей, даже приходить в экстаз от ее неразрешимости.

Крайнее выражение симптома «тайна есть благо» – Тертуллианово «Certum est quia impossibile est» (верно, ибо невозможно). Этот путь ведет к сумасшествию. Хочется процитировать Белую Королеву Льюиса Кэрролла, которая, в ответ на Алисино: «Нельзя же верить в то, что невозможно», отрезала: «Полагаю, ты просто мало занималась… Когда я была в твоем возрасте, я практиковалась по полчаса в день. Иногда мне удавалось еще до завтрака поверить сразу в шесть невозможных вещей».

4. Возможно, у больного начинает проявляться нетерпимость к носителям иной веры, в наиболее тяжелых случаях вплоть до убийства или оправдания убийства. Не исключена подобная же ненависть к отступникам (тем, кто придерживался веры, но позднее отрекся от нее) или еретикам (тем, кто придерживается иной – часто лишь в мелочах иной – версии веры). Возможна также вражда по отношению к иным способам мышления, потенциально опасным для его веры, таким как научное мышление, которое может действовать подобно элементу антивирусной программы.

5. Пациент способен заметить, что его личные убеждения многим обязаны эпидемиологии. Почему, может он спросить себя, я придерживаюсь такого, а не иного набора убеждений? Потому ли, что я ознакомился со всеми мировыми религиями и выбрал ту, догматы которой казались наиболее убедительными? Почти наверняка нет. Если вы веруете, в подавляющем большинстве случаев вы исповедуете веру своих родителей и бабушек с дедушками. Несомненно, парящие соборы, трогательная музыка, поразительные истории и притчи тоже вносят свой вклад. И всё же самая важная переменная, определяющая вашу религию, – случайность рождения. Убеждения, которым вы так страстно привержены, могли бы быть совершенно иными, если бы вы родились в другом месте.

6. Если пациент представляет собой редкое исключение и исповедует иную религию, нежели его родители, объяснение всё равно находится в рамках эпидемиологии. Разумеется, возможно, что он бесстрастно исследовал мировые религии и выбрал самую убедительную. Но статистически более вероятно, что он просто вступил в контакт с особенно мощным инфекционным агентом, таким как Джон Весли, Джим Джонс или святой Павел. Здесь мы говорим о горизонтальном переносе, как при кори. А перед этим речь шла о вертикальном переносе, от родителей к детям, как в случае хореи Гентингтона.

7. Внутренние ощущения пациента могут поразительно напоминать те, которые чаще ассоциируются с сексуальным чувством. Влюбленность крайне мощно действует на мозг, и неудивительно, что некоторые вирусы приспособились ее эксплуатировать. Пресловутые сексуальные видения святой Терезы Авильской слишком известны, чтобы цитировать первоисточники еще раз. Более серьезно и в менее грубом чувственном плане философ Энтони Кенни представляет читателям живое описание чистого наслаждения, которое он испытывал, когда уверовал в таинство пресуществления.

(С) Ричард Докинз "Вирусы мозга"

Настроение: cynical

Наблюдательный зоолог Моррис весьма точно описывает с точки зрения этологии взаимоотношения человека с Богом.
Невозможно удержаться, чтобы не привести эту длинную цитату: "... в
поведенческом смысле религиозная деятельность состоит в том, что
большие группы людей собираются вместе для однократных и
продолжительных изъявлений своей покорности некоему доминирующему
индивиду. Доминирующий индивид, о котором идет речь, в различных
культурах принимает те или иные обличья, но всегда является
воплощением огромного могущества. Иногда он изображается животным
иного вида или его идеализированным вариантом. Иногда его рисуют как
мудрого представителя нашего собственного вида. Иногда он становится
чем-то более абстрактным, и его называют просто "существом" или
как-нибудь иначе. Подобострастное отношение к нему может выражаться в
том, что люди закрывают глаза, склоняют головы, в умоляющем жесте
соединяют пальцы рук, опускаются на колени, целуют землю или даже
падают ниц, зачастую сопровождая все эти действия возгласами или
песнопениями. Если эти выражения подобострастия осуществлены успешно,
то доминирующий индивид оказывается умиротворен. Поскольку его власть
чрезвычайно велика, умиротворяющие церемонии должны осуществляться
через регулярные и частые промежутки времени, чтобы это верховное
существо не разгневалось снова. Верховное существо обычно, но не
всегда, называют Богом".